關於 艾 比 的小日常 標籤 機 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

▍將孩子與他的行為分開來看

我們都聽過「自尊」一詞；我們都知道，孩子有健康的自尊心很重要。但到底該怎麼做？單親的孩子較難相信自己的價值和重要性？

絕對不是的！教導孩子生活技能，並讓他經歷「接受挑戰並成功」所帶來的滿足感，對其發展自尊心（我們稱為「勝任經驗」）將有很大的幫助。

你是否曾注意到，健康的自尊心一會一直都有？它似乎會高高低低，有時孩子對自己感覺非常好，然後發生了一些事情，讓他們開始覺得自己很糟糕。當孩子「勝任經驗」變多了，並知道自己能夠解決生活中的問題時，自尊心低落的時間就不會持續太久。

學會注意，並認可孩子「做得好的事」也很重要。孩子對自己的感覺，大多建立在父母和其他大人的回饋上。父母有時將孩子所表現的行為視為孩子的本質，換句話說，行為不佳或垂頭喪氣的孩子是「壞孩子」，而表現良好（或成功取悅大人）的孩子則是「好孩子」。擁有自尊心可以使孩子從錯誤中學習，而不是認為自己沒價值，甚至覺得只有在自己完美時才有歸屬感。父母可以透過學習，將孩子與他們的行為區分開來，並予以協助。

孩子不會永遠「壞」，但是，他們偶爾會表現不好，有時會感到沮喪、生氣並激怒周圍的大人。睿智的父母會學著傳達一個訊息給孩子，那就是：表現自我沒問題，但要注意有問題的行為表現。

Point
＊ 教導孩子生活技能，並讓他經歷「接受挑戰並成功」所帶來的滿足感，對發展其自尊心將有很大的幫助。

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▍鼓勵獨特性

幫助孩子發揮潛能，是所有慈愛父母的頭等大事，而當日常生活的雜事太多時，這一點很容易被忽視。你是否曾經站在幼兒的房門外傾聽過？

「假裝你的玩偶正在騎他的馬。」一個孩子會說。「好，然後假裝我的玩偶在城堡裡。」另一個孩子插話說道，「然後發生了地震！」另一個孩子喊道，房間裡迴盪著樂高積木倒下的聲音和歡笑聲。

想像力和創造力是很棒的禮物。有創造力的孩子會看到很多的可能性，他們能夠相信自己，並有面對、解決問題的能力。但是，專家還告訴我們，富有創造力、體貼人的孩子，也會不斷提出令人心煩的問題，他們喜歡為遊戲和新的做事方法發明新的規則，常常令疲憊焦躁的父母感到煩惱不已。

不幸的是，通常最具有創造力的孩子會被貼上「麻煩製造者」的標籤，因為他們提出太多的問題，也因為他們似乎無法安靜下來，做其他人正在做的事情。也許每個孩子都有創造的潛力，但由於富有創造力，精力充沛的孩子會使忙碌的老師和父母的生活變得更辛苦。因此，孩子們經常在小時候被教導「要壓抑自己的熱情並學會合群」；我們永遠不知道這麼做會讓孩子的哪些才華和點子消失。

作為一名忙碌的單親父母，你在生活中也許很少有時間去做平常不會做的事。光是要傾聽孩子所說的一切，以及應付日常生活中無止境的危機，就已經非常困難了；然而，要做到「鼓勵獨特性」，還必須付出你覺得自己沒有的時間和精力。

有創造力的孩子，並非全是那種「在三歲時會拉小提琴」、「在五歲時會彈鋼琴」、「從小就會閱讀、繪畫或研究古代歷史」的孩子。我們如何看待才華不那麼顯耀的孩子？對解決問題很有一套的孩子？擁有生動的想像力和說故事才華的孩子？或是樂於對問題進行深刻且真誠思考的孩子？

我們必須學習認識並鼓勵孩子的獨特性。關掉電視，和一起孩子閱讀或談論他們覺得有趣的事會很有幫助；對孩子的提問、不同的做法保持耐心；或者，讓他們偶爾嘗試新事物或新想法，並問問自己，孩子們挑戰現狀是為了反對，還是因為他們確實有更好的主意。

最重要的是，你要讓孩子知道：你喜歡且愛他們原本的模樣，包括他們所擁有的獨特性和特殊的品格，因為孩子要順應主流社會的壓力已經夠大了；儘管這需要你付出耐心和毅力，但教導孩子重視自己的獨特性，會增強孩子的自尊心，也讓他們踏上有創造性和充實豐收的生活的道路。

Point
＊ 想像力和創造力是很棒的禮物。有創造力的孩子會看到很多的可能性，他們能夠相信自己，並有面對、解決問題的能力。

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本文摘自《#跟阿德勒學正向教養_單親家庭篇》
傾聽孩子的訊息密碼，增進信任關係，建立愛與歸屬感的環境
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作者：簡．尼爾森, 謝瑞爾．艾爾文, 卡洛．德爾澤

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各位朋友好：

「我不喜歡你做的事，並不代表我討厭你這個人。」
「我們要把『人』與『行為』分開，這樣比較好處理。」
～《#謝謝你知道我愛你》

這個基本概念很重要，不是想要跟對方討論我們認為不適當的行為，就要把對方貶抑為「壞人」。傳統教養，常用這種方式對待孩子，這很難培養孩子的自尊自信。

當然，這點能用在其他關係也很重要。別把對一個行為的不高興，蔓延成對一個人的全盤否定。

祝願您，能自在地愛，但也知道行為可以隨著不同脈絡情境而改善！

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《別想擺脫書：書永遠不死》艾柯＆卡里埃爾對談錄

* 這是一個對談。

對談雙方艾柯＆卡里埃爾，一位是百科全書式學者、作家，另一位是傑出的編劇，奧斯卡終身成就獎得主。

他們都是愛書人、藏書家，海闊天空聊談由書延伸的種種話題。

詩人海涅有一句廣為流傳的話：在他們開始燒書的地方，他們最終會燒人。

書，永遠不該死去。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯

卡里埃爾：這是我們這個時代的一種趨向：收藏技術竭力淘汰的東西。

我有個比利時朋友是電影編劇，他在地下室放了十八台電腦，就為了可以看從前的影片！

所有這一切都說明，沒有什麼比永久性載體更曇花一現。我們還能讀一本五個世紀以前印刷的書，卻無法看一張只不過數年以前的電子錄影帶或LCD老光盤。

除非把舊電腦都留在地下室。


卡里埃爾：真正令我震驚的，在於當下的完全消失。我們從未如此著魔於仿古風尚。過去在全速追趕著我們，很快我們就要服從前一季度的時尚。

未來永遠不確定，當下卻漸漸在縮短和退避。

艾柯：現在的消失，不僅因為從前持續三十年的時尚如今只持續三天。這同樣與我們講到的事物的過時有關。從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，更新的程序又出現了，你不同意也不行，手機軟體會強制更新。

因此，問題不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是當下的不穩定。我們不再活在一個平和的現在之中，我們只是沒完沒了地為未來努力做準備。

卡里埃爾：我們處於運動、變化、更新和轉瞬即逝之中，矛盾的是，正如剛才所說的，我們的時代卻是一個越來越長壽的時代。

我們的祖父母的一生顯然要比我們的短暫，但他們始終處於恆久的現在之中。

我叔叔的祖父從前是個鄉下業主，他在每年的1月1日為來年整理賬目。前一年的賬目基本預示了下一年的狀況。什麼也沒有改變。

03

艾柯：記憶具有雙重用途——無論個人的記憶，還是集體的記憶（即文化）——一是保存某些數據，二是讓那些沒用並有可能充塞我們腦袋的資訊沈於遺忘。

一種文化若不懂得過濾過去幾個世紀的遺產，就會讓人想到博爾赫斯在《博聞強記的福內斯》中的人物福內斯，那個能記住一切的記憶專家。

但這恰恰與文化背道而馳。文化，是所有從此消失的書和其他物件的墓園。

卡里埃爾：如果借助在網上搜尋的資料，我們在邏輯上必須覈實這些訊息的可靠性。網絡工具讓我們方便地找到一切假訊息，真實的和不真實的，但事實上也讓我們陷入某種極端的困惑之中。我想，有關安貝托·艾柯的網上訊息一定充滿謬誤，至少充滿不確定性。

艾柯：當某某研究院的某先生出版克萊蒙梭或柏拉圖研究著作時，我們應該相信，他提供的資料確切可靠，因為他一生都在圖書館裡覈實這些來源。然而今天，某先生很有可能從網絡獲取資料，一切都變得不可靠。說實話，這一切早在網絡之前就已存在。個人記憶和集體記憶，本來都不是過往事件的真實寫照，它們只是重構。

05

卡里埃爾：你和我一樣知道，國家主義的約束在何種程度上歪曲了我們對某些事件的看法。直至今日，歷史學家們還常常屈服於本國公開或隱秘的意識形態……阿塔蒂爾克命人改寫土耳其歷史，聲稱早在羅馬時代，土耳其人在羅馬人入侵以前就在土耳其生活了幾個世紀。

諸如此類的事情處處都有……我們即便想覈實，又上哪裡覈實呢？

我們一般認為，土耳其人事實上來自中亞細亞，而現今土耳其的最早居民沒有留下任何書寫遺跡。怎麼辦？

06

艾柯：如果記憶像一張軟體，人到五十歲就會得阿爾茨海默症。遠離阿爾茨海默症或其他各種老年痴呆的方法，就在於持續不斷地學習，比如每天早起背一首詩，做各種智力練習，甚至字謎或者變位構詞遊戲。

我們這一代人在中學還必須背誦詩歌。但接下來的幾代人越來越少這麼做。熟記的過程其實就是在訓練記憶力和智力。今天，我們在某種意義上已經不是非得這麼做不可，但我們恰恰要強迫自己進行這種日常練習，否則就有過早患老年痴呆症的危險。


卡里埃爾：我恰好還記得一句引文——我的記憶剛剛夠用——「我還記得一個擁有非凡記憶力的人，但我忘了他都記住些什麼。」也就是說，我只能記住遺忘。這樣一來，我想我們的交流有助於區分法文中的「知識」（savoir）和「認識」（connaissance）。

知識塞滿我們的腦袋，卻不總是有用。認識則是把一種知識轉化為生活經驗。

07

卡里埃爾：我們的歷史書的書寫往往從民族主義傾向出發，從短期利益出發，從這兒那兒感受到的意識形態的選擇出發。

任何關於法國大革命的歷史都不是清白無辜的。丹東本是19世紀法國那些歷史學家們的偉人，到處可見丹東像和丹東街。後來他失寵了，被證明墮落了，廉潔的羅伯斯庇重新獲得青睞，受到阿爾貝·馬蒂埃等馬克思主義歷史學家的大力支持。於是在法國的某些左派社區有了幾條羅伯斯庇爾街，在蒙特伊–蘇–布瓦甚至有了一個羅伯斯庇爾地鐵站。

明天又會是誰？又會有什麼動靜？

08

卡里埃爾：我們全都受著過濾的教育，這種過濾早在我們之前就已完成。正如你所說，這是一切文化的本質。不過，我們不該禁止對這樣的過濾發出質疑，事實上我們也不缺乏這類質疑。舉個例子。在我看來，除了蘭波和波特萊爾以外，最偉大的法蘭西詩人均默默無聞。他們是17世紀初的巴洛克詩人們，布瓦洛和其他古典詩人曾對他們施加了致命的打擊。他們的名字是讓·德·拉塞佩德、讓–巴普蒂斯特·夏西涅、克洛德·霍皮、皮埃爾·德·馬爾波夫。我有時會背誦他們的詩，但這些詩人的作品只有古本，也就是他們在世時的版本，非常罕見，極其昂貴。這些詩幾乎沒有再版。我堅信他們屬於最偉大的法蘭西詩人之列，遠遠超過拉馬丁、繆塞，儘管後兩位的作品作為法語詩歌典範而暢銷不衰。

09

卡里埃爾：偉大的俄羅斯小說家們相互通信，甚至和他們的法國同行保持書信往來，比如屠格涅夫和福樓拜。一個作家若想避免被過濾，那麼他最好聯合、參與某個小群體，而不要保持孤立。

艾柯：莎士比亞之謎在於，人們不能明白，為何單單一個演員就能創造出如此天才的作品。有人甚至推想，莎士比亞的戲劇可能出自培根之手。但是不對。莎士比亞並非孤單一人。他生活在文大學者圈中，和其他伊麗莎白時代的詩人們保持密切往來。

10

卡里埃爾：在古老的文化傳統裡並不存在對偉大創作者的膜拜。不計其數技藝超凡的古代匠人進行創作，卻從未在他們的作品上署名。他們從不把自己視為、也從不被人視為藝術家。

艾柯：他們也沒有創新的概念，這是西方的標誌。在某些文化傳統裏，「藝術家」（artists）的野心只是極為忠實地重複同一種裝飾圖案，並把前輩教下的技藝再傳給學生。他們的藝術即便有變化和差異，我們也察覺不到。

11

卡里埃爾：佛里茲．朗還為人所知，至少電影愛好者們記得他的《殺手M》。但其他幾位呢？過濾，正無情、無影地全面實施，甚至電影學校也一樣，這由學生們來決定。突然，某位「被過濾的」導演重新現身。因為他的某部電影在這裡或那裡放映，並造成轟動。因為新出了一本關於他的書。但這總是極其罕見的。

我們幾乎可以說，電影一旦開始走進歷史，也就走進遺忘。


卡里埃爾：突然之間，活力不再，導演老去，演員也是，作品被不斷重複，某種精髓的東西正在喪失。義大利電影一去不復返，儘管它曾經在世界電影名列前茅。

這讓我們笑、讓我們顫抖的三十年，如今還留下什麼？

費里尼始終讓我心醉神迷。安東尼奧尼一直讓我心懷敬佩。你看過他最後的電影短片《米開朗基羅的凝視》嗎？這是有史以來最美的一部電影！安東尼奧尼在2000年拍攝了這個不到十五分鐘的短片，片中沒有任何對白，他有生以來第一回把自己拍進電影。我們看見他獨自一人走進羅馬的聖·皮埃爾·奧里安教堂。他緩緩走向教皇尤里烏斯二世的墳墓，整部電影就是一個沒有對白的對話，是安東尼奧尼和米開朗基羅的摩西像的相互凝視。我們一直在探討的問題——我們這個時代特有的自我展示和言論表達的瘋狂，毫無來由的焦慮躁動——全被否決在影片的沈默和導演的凝視之中。

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卡里埃爾：如今唯一還保持手寫的東西————是醫生的藥方。手寫信消失將造成一整個行業的消失。

筆跡學，代人寫信，手稿收藏者和商人……使用電腦讓我懷念草稿，尤其那些對話場景的手稿。我懷念塗抹的槓子，刪改的字句，最初的混亂，向各個方向發射的箭頭，它們標誌著生活、運動和依然困惑的探索。

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卡里埃爾：在那些艱難的歲月裏，書籍處處輕易地得到傳播，它是一種挽救文化的工具，正如在古羅馬帝國末期，有些知識份子隱退到修道院裡，抄寫一切他們可以從正在衰敗的文明中輓救出來的東西，他們感覺到它將要分崩離析。

這種現象發生在所有文明陷入危難的時代。

可惜的是，沒人採取這一方法來挽救電影。你知道在美國出版的一本書嗎？書名很漂亮，叫《消失的電影攝影集》。那些電影只剩幾張劇照，我們必須從這些劇照出發，重新建構電影本身。這有點兒像那個伊朗書籍裝訂師。不僅如此。把電影改編成小說，就是說把電影提煉成帶插圖的書，這種做法早已存在，可以追溯到默片時代。這種改編自電影的書有一部分保存了下來，而電影本身卻早已消失。

書比電影更長久，儘管書的靈感來自電影。這麼說來，電影也有考古學。

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艾柯：從那以後，這本書每次重新出現在拍賣目錄裏，我都會去查看，書價再也沒有回落過。這樣的價格，讓書再也不可能落入真正的收藏者手中。

卡里埃爾：它成了一件金融產品，一件商品，這很可悲。收藏家，也就是真正愛書的人，往往都不是特別有錢。書一旦變成可以賺錢的物品，貼上「投資」的標籤，有些東西就丟失掉了。

艾柯：必須強調一點，古籍已不可避免地走在消亡的路上。我要是擁有一件珠寶珍品，或甚至一幅拉斐爾的畫，在我死後我的家人會賣掉它。但我若收藏書，一般會在遺囑上註明，既然我花了一輩子把它們收集在一起，也就不希望它們將來被拆散。這樣一來，這些書要麼只能捐給某個公共機構，要麼通過佳士得拍賣行賣給一家大圖書館，一般會是美國圖書館。從此，這些書就永遠地從市場上消失了。在每任擁有者去世的時候，鑽石都會回歸市場。至於印刷初期珍本，從此只能在波士頓圖書館的館藏書目上看到。

艾柯：永遠也不可能。因此，除了所謂的投資者造成的破壞以外，每一冊古籍都變得越來越稀罕，也必然地越來越昂貴。至於年輕一代，我不認為他們喪失了對珍本的愛好，我倒是懷疑他們是否曾經具備這種愛好，既然古籍的價格總是遠遠超過年輕人的購買能力。話說回來，一個人若真的感興趣，也不一定非要花很多錢才能成為收藏家。

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卡里埃爾：愚昧往往接近謬誤。

對愚昧的興趣促使我關注虛假的研究。這兩條道路完全被傳統教育所忽略。每個時代既有其真理的一面，也有眾所周知的愚蠢的一面，極大的愚蠢，然而傳統教育只負責教授和傳播真理。

從某種程度而言，愚昧被過濾了。是的，確實有「政治上正確」和「理智上正確」之分。換言之，有一種所謂的好的思考方式，不管我們願不願意。


艾柯：虛假並不一定是愚蠢或弱智的表達方式。虛假就是一次謬誤。違心地行事，就是言與知相悖。

人們一直都在真誠地犯錯。

謬誤橫貫人類的歷史，這不算壞事，否則我們就成了神.....托勒密真的相信地球靜止不動。在托勒密身上絲毫沒有弄虛作假的成分，隔著歷史來看，這只是一個謬誤的知識罷了。

卡里埃爾：我有很多年沒回到這些問題上了。但我再次感到震驚，研究愚蠢問題是如此讓人興奮。

不僅因為愚蠢引出書的神聖化問題，還因為愚蠢讓我們認識到，我們中的任何人在任何時候都有可能說出類似蠢話。我們總是處於說傻話的邊緣。

我再讀一句夏多布里昂的話，他評論自己一點都不喜歡的拿破侖：「其實，他就是一個戰爭大贏家，除此之外，任何將軍都比他能幹。」

艾柯：當我們決定談論愚蠢，從某種意義來說，我們在向人類這一半天才、半愚昧的造物致敬。

而當我們漸漸臨近死亡——正如咱倆的現狀——我們開始覺得愚蠢勝過美德。

卡里埃爾：在研究愚蠢問題時，我們發現的第一件事就是我們自己是傻瓜。顯然，我們不可能把別人當成傻瓜自己卻不受懲罰。

我們最終會意識到，別人的愚蠢恰如一面鏡子朝我們張開。

一面永久、精準、忠實的鏡子。

卡里埃爾：我們的精神都有些狂熱。我們收藏的書全都見證了我們的想像令人眩暈的程度。一邊是不著邊際的妄想和瘋狂，另一邊是愚蠢，想要區分這兩者尤其困難。

艾柯：我們可以強調文明的各種進步，這些進步極為顯著，並且涉及在傳統中毫不相干的各個社會範疇。但與此同時，愚蠢也越來越多。

從前的農民不說話，並不是因為他們愚蠢。受過教育也不一定意味著智慧。

不。今天有這麼多人渴望被人聽見，致命的是，他們只被人聽見了他們自己的愚蠢。

從前的愚蠢沒有爆發，不為人所知，今天的愚蠢卻肆意橫行。

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艾柯：我承認，我直到四十歲才讀了《戰爭與和平》。但我在閱讀以前就瞭解這部小說的精髓。你剛才提到《摩訶婆羅多》：我從沒讀過，雖然我收藏了三種語言的三個版本。誰從頭到尾讀過《一千零一夜》？誰真正讀過《愛經》？

但人人都在談論它，有一些還加以實踐。這個世界上充滿我們沒讀過卻幾乎無所不知的書。

問題因此在於，我們是怎麼知道這些書的？巴亞爾說他從沒讀過喬依斯的《尤利西斯》，但他打算向學生們講解這部小說。

卡里埃爾：說到我們書架上那些沒有讀過並且永遠不會去讀的書，很可能每個人心裡都有這樣的想法：我只是暫時把它們放在一旁，我和這些書有個約會，不過是在以後—很久以後，甚至來生。

有些垂死的人感到自己大限已到卻尚未讀過普魯斯特，這樣的哀嘆實在讓人受不了。

艾柯：當有人問我是否讀過這本或那本書時，我出於謹慎總是這麼回答：「您知道，我不讀書，我寫書。」這樣一來，所有人都會閉嘴。但有時還會有人堅持不懈地提問。「您讀過薩克雷的小說《名利場》嗎？」我最終屈服了。連續三次我試著讀這本小說，每次都半途而廢。

—-文章來自於本書部分摘錄

【BBC中文網】中國推動教育改革讓男孩更有「陽剛之氣」

中國教育部近日在一份文件中稱，為了防止中國男性青少年變得「女性化」，將改革學校的體育教育，更多注重學生「陽剛之氣」培養。

這則新聞在中國社交媒體引起了軒然大波，許多網友批評該政策是性別歧視，但也有人表示，中國的男明星也要承擔部分責任。

BBC記者凱麗·艾倫（Kerry Allen）報道說，幾年來，中國政府一直擔憂中國最受歡迎的男性榜樣不再是像曾經的戰鬥英雄那樣體格健壯的人物。酷愛足球的中國國家主席習近平，長期以來也一直在推動尋找和培養更好的體育明星。

「陽剛之氣」

中國教育部上周發佈了他們野心勃勃的計劃。這份文件最初是該部門對中國全國政協提交的一份關於"防止男性青少年女性化"提案作出的回應。

教育部在答覆中說，當局計劃盡快改革和創新體制機制，全面提升體育教育質量，更多注重學生「陽剛之氣」培養。

措施包括鼓勵退役運動員、有體育特長的志願人員兼任體育教師，開展好學校特色體育項目，「大力發展」校園足球，建立日常參與、體質監測和專項運動技能測試相結合的考查機制，將達到國家學生體質健康標凖要求作為教育教學考核的重要內容等。

根據改革後的規定，除少數獲得豁免的學生外，未達體質健康合格標凖的，將無法獲得畢業證書。

這在中國是一個決定性的推動措施。一段時間以來，雖然中國的中小學普遍開設有體育課，但很多學校普遍更加重視學生的文化課成績，將體育課視為「副科」。

不過，此前也有一些跡象表明這一舉措即將到來。去年5月，全國政協常委斯澤夫說，中國許多年輕男性變得「柔弱、自卑、膽怯」，追求「小鮮肉」的形象。

他稱，中國年輕男性中有一種「女性氣質化」的趨勢，除非進行「有效治理」，否則「必將危害中華民族的生存發展」。

這名同時擔任國企董事長的委員表示，教育環境是造成這一現象的部分原因，大多數中國男孩是由他們的母親或祖母撫養的，幼兒園和小學的老師也多半是女性。他還指出，很多影視劇裏「奶油小生」的吸引力越來越大，這意味著許多孩子「不想當『戰鬥英雄』」。

因此，他建議，學校應該在確保中國年輕人獲得均衡的教育方面發揮更大作用。

「小鮮肉」

然而，當教育部拿出了這份計劃後，絶大多數中國人對其的反應都是負面的。成千上萬的網友在社交媒體表達他們的憤怒，很多人給該政策貼上了性別歧視的標籤。

一名網友說：「男生也是人，也有七情六慾，膽怯，溫柔也是人的性格。」

「女性是貶義詞嗎？」另一名網友表示，她收到了超過20萬個讚。

網友們認為，將柔弱與女性聯繫起來本身便是一種刻板印象：「那英姿颯爽的女兵女警們又算什麼，女人男性化嗎？」

還有網友表示將炮火對凖了提案的作者，表示「這些提案都不是來自女性。」

儘管中國擁有全世界最多的女富豪數量，但在政治上，超過2900名全國人大代表和2100名政協委員中，女性的比例都僅略超過20%。在中國最具權力的政治局中，25名委員裏只有一名女性委員。

在引發爭議後，官方媒體中央電視台新聞頻道出來「滅火」。它表示，陽剛之氣並不等於簡單的「行為男性化」。教育不只應培養「男人」、「女人」，更應注重培養人的擔當和責任感。

「讓身體和心智一併健康成長，才是最該被關注的，」央視的評論寫道。

雖然該計劃受到了輿論的阻力，但在中國對於「小鮮肉」和「娘炮」的指責並不是新鮮事。一些人將電視和電影中五官精緻、眉清目秀的男性偶像視為罪魁禍首。

男子團體R1SE和NINE PERCENT（百分之九）等都屬於這一類型，許多K-pop明星也是如此。

2018年9月，當教育部和中國央視要求全國中小學生觀看一檔名為《開學第一課》的節目後，受到了潮水般的批評。原因是節目中出現了幾名「小鮮肉」歌手，被很多觀眾指責「少年娘則中國娘」。

雖然像籃球運動員姚明這樣的人物在海外聲名鵲起，但值得注意的是，此次中國教育部的計劃中特別包括了足球。

一些人可能並未感到意外。中國國家主席習近平此前曾表示，希望中國在2050年前成為「世界足球超級大國」，打造出全球最強大的國家足球隊之一。

但是，近年來中國一次次嘗試提升國足水平的努力都失敗了。兩年前，帶領意大利奪得2006年世界杯冠軍的裏皮（Marcello Lippi）在中國國足輸給敘利亞之後，辭去中國國足教練職務。一時間，輿論嘲笑中國國足崛起是一項不可能完成的任務。
榜樣

與此同時，中國政府近幾個月一直在努力為中國年輕人介紹和推廣新的榜樣。

對於女性而言，新冠疫情是一個很好的機會，證明了女性作為一線醫務工作者的重要作用。

中國去年在太空領域取得突破則提供了另一個機會，讓年僅24歲的火箭發射女指揮周承鈺成為官方媒體關注的重點，轟動一時。

但正如斯澤夫去年暗示的那樣，對於中國年輕人來說，成為堅強無畏的士兵、警察或消防員的吸引力正在減弱。

在近期發佈的另一份獨立文件中，教育部還要求高中學生了解武術功法和武德，「樹立習武強身、保家衛國的國防意識。

儘管「小鮮肉」的形象依然活躍在熒屏，但年輕的男藝人正受到越來越多的審查，此前還有消息稱是中國廣電監管部門下發了「限娘令」。

例如在2019年，中國媒體給戴著耳環的男明星進行了模糊處理，因其被視為「娘娘腔」，除此之外，與嘻哈文化相關的元素、紋身和LGBT（女同性戀、男同性戀、雙性戀與跨性別者）符號在節目中也受到審查。

去年11月，當來自四川甘孜的藏族男生丁真受到很多網友青睞後，當局彷彿看到了機會順水推舟。這名20歲的男子皮膚黝黑、髮型簡單，但有著自信的笑容，被很多網友稱為「與小鮮肉完全不同的感覺」。

官方媒體鋪天蓋地地進行宣傳、多地政府爭相邀請他拍攝宣傳片或擔任旅遊大使，讓他在短短幾個星期內便擁有了幾百萬粉絲。

#社會 #潮流

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https://youtu.be/UUD2kEYTEJM

◈這些牌子不是日本的！你也被騙了嗎？
https://youtu.be/17ztLBHHRQw

#yohopower #葉黃素 #蝦紅素